وصف الكتاب

الملخص:
ا - بالعربية
تسعى هذه الدراسة إلى معالجة مسألة مهمة تتمثل أساسا في اعتبار أن التواصل بوصفه "براديهما حواريا وتشاوريا يقوم بالأساس على اللغة، فإنه يشكل منطلقا هاما للحوار الديني في الخطاب الفلسفي المعاصر. وهذا في اطار إجراءات إتيقا المناقشة في المجال السياسي، والمتمثلة في مفهومي: "القضاء العمومي النقدي" و "الديمقراطية التشاورية، باعتبارهما أحمد المقدمات الضرورية والمنطلقات الهامة للحوار الديني. وفي اطار مجتمع ما بعد علماني يمكن تطبيق فيه هذه الإجراءات، بغية تحقيق الاعتراف المتبادل والاندماج الاجتماعي لجميع المواطنين، سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين لكن وبالرغم من أهمية هذا البراديهم التواصلي الذي يقترحه هابرماس، إلا أنه ظل يشكو من بعض المثالب أو النقائص، التي حاول رواد مدرسة فرانكفورت في جيليها الثاني والثالث تداركها، بغية تعزيز النظرية النقدية والمضي بها قدما، وهذا ما يظهر من خلال ما قدمه "كارل أوتو آبل حول حدود فكرة العالم المعيش، وأيضا ما قدمه أكمل هونيت حول حدود التواصل اللغوي"، وأيضا ما قدمته "نانسي فريزر" حول حدود القضاء العمومي البورجوازي".
الكلمات المفتاحية التواصل الحوارة الدين، ما بعد العلمانية، التسامح
ب - بالفرنسية
Cette étude vise à répondre à une question importante est principalement considérée comme un modèle de communication qui parle de spectacle et de consultation basées principalement sur la langue, c'est un point de départ important pour le dialogue religieux dans le discours philosophique contemporaine. Cette action au sein de l'éthique du débat dans la sphère politique, et des concepts de «L'espace public critiques et «démocratie délibératives, en tant que présentations nécessaires dialogue et perspectives religieux important. A l'intérieur de la société post-séculières peut être appliqué lorsque ces procédures, afin de parvenir à la reconnaissance mutuelle et l'intégration sociale de tous les citoyens, qu'ils soient croyants ou non-croyants. Cependant, il se plaint de certains inconvénients ou les insuffisances qui ont essayé les pionniers de l'école de Francfort dans la deuxième et troisième génération irréversible, ce qui est ce que montre à travers son «Karl Otto Apel «environ sur les limites de l'idée du monde vécu», "et aussi son" Axel Honneth "environ" les limites de la communication linguistique », et aussi ce que fournit par" Nancy Fraser, "sur les limites de
«L'espace public bourgeois"
Mots clés: communication, le dialogue, la religion, post-séculaire, la tolérance.
ج - بالإنجليزية:
This study aims to answer an important question which is mainly considered as a model of communication that speaks of discussion and consulting based mainly on the language, it is an important starting point for religious dialogue in the contemporary philosophical discourse. This action within the discussion of ethics in politics, and the concepts of "Critical public space" and "deliberative democracy", considered as important presentations and dialogue important religious perspectives. Inside the "post-secular society" that can be applied in these procedures, in order to achieve mutual recognition and social integration of all citizens to be believers or non-believers. However, Habermas was complaining from some drawbacks or shortcomings that have tried the pioneers of the Frankfurt School in the second and third generation irreversible, which is shown through its "Karl-Otto Apel" about "the limits of the idea of "life-world" "and also his" Axel Honneth "about" the limits of linguistic communication, "and also that provided by" Nancy Fraser, "the limits of the bourgeois public sphere".
Keywords: communication, dialogue, religion, post-secular, tolerance